Par Ach-Chaykh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outhaymine -qu'Allah le préserve-
Question :
« Est-ce que l’annulation des ablutions pendant le Tawaf, tel que la sortie d’un gaz, annule le Tawaf et nous oblige à nous mettre une nouvelle fois en état de sacralisation. Et si je n’accomplis pas les ablutions, est-ce que je commets un péché et que dois-je faire ? »
Réponse :
« Si les ablutions de la personne qui accomplit le Tawaf sont annulées pendant le Tawaf, alors, son Tawaf est annulé chez la majorité des savants, tout comme si cela s’était produit pendant la prière : sa prière est annulée à l’unanimité (des savants).
En se basant sur cela, il lui est obligatoire de sortir du Tawaf, d’accomplir ses ablutions, et ensuite, de refaire le Tawaf depuis le début, car ce qui a précédé l’annulation des ablutions est devenu caduc suite à cette perte d’ablutions.
Et il ne lui est pas obligatoire de se mettre de nouveau en état de sacralisation, mais il recommence seulement le Tawaf.
Et Chaykh Al-Islam, qu’Allah lui fasse miséricorde, est d’avis que si celui qui accomplit le Tawaf perd ses ablutions pendant le Tawaf, ou qu’il l’accomplit sans ses ablutions, alors, son Tawaf est valide. Et en se basant sur cela, il continue à faire son Tawaf sans qu’il ne lui soit obligatoire d’aller faire ses ablutions.
Il a justifié cela avec des preuves, celui qui les analyse s’apercevra que son avis prévaut (sur l’autre), qu’Allah lui fasse miséricorde.
Mais, si nous prenons cet avis qu’a choisi Chaykh Al-Islam, par rapport à ces preuves solides et du fait qu’il prévaut, alors, s’il termine le Tawaf, il ne prie pas les deux unités de prière liées au Tawaf car c’est une prière qui a pour condition de validité la purification selon l’unanimité des savants. »
« Est-ce que l’annulation des ablutions pendant le Tawaf, tel que la sortie d’un gaz, annule le Tawaf et nous oblige à nous mettre une nouvelle fois en état de sacralisation. Et si je n’accomplis pas les ablutions, est-ce que je commets un péché et que dois-je faire ? »
Réponse :
« Si les ablutions de la personne qui accomplit le Tawaf sont annulées pendant le Tawaf, alors, son Tawaf est annulé chez la majorité des savants, tout comme si cela s’était produit pendant la prière : sa prière est annulée à l’unanimité (des savants).
En se basant sur cela, il lui est obligatoire de sortir du Tawaf, d’accomplir ses ablutions, et ensuite, de refaire le Tawaf depuis le début, car ce qui a précédé l’annulation des ablutions est devenu caduc suite à cette perte d’ablutions.
Et il ne lui est pas obligatoire de se mettre de nouveau en état de sacralisation, mais il recommence seulement le Tawaf.
Et Chaykh Al-Islam, qu’Allah lui fasse miséricorde, est d’avis que si celui qui accomplit le Tawaf perd ses ablutions pendant le Tawaf, ou qu’il l’accomplit sans ses ablutions, alors, son Tawaf est valide. Et en se basant sur cela, il continue à faire son Tawaf sans qu’il ne lui soit obligatoire d’aller faire ses ablutions.
Il a justifié cela avec des preuves, celui qui les analyse s’apercevra que son avis prévaut (sur l’autre), qu’Allah lui fasse miséricorde.
Mais, si nous prenons cet avis qu’a choisi Chaykh Al-Islam, par rapport à ces preuves solides et du fait qu’il prévaut, alors, s’il termine le Tawaf, il ne prie pas les deux unités de prière liées au Tawaf car c’est une prière qui a pour condition de validité la purification selon l’unanimité des savants. »
Source :
« نور على الدرب », cassette 316, face 2, 22min 34sec.
http://www.fourqane.fr
.
Abou Nawoufal Al Maghribi
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